Estamos viviendo tiempos llenos de acontecimientos, incluso se podría decir "salvajes", con la historia haciéndose a un ritmo rápido y furioso. ¿Por qué está sucediendo esto ahora? Porque tres grandes crisis transformadoras han caído sobre la humanidad a la vez. Cada una de las transformaciones geopolíticas, climáticas y digitales de hoy plantearía un desafío suficiente por sí sola, pero las estamos experimentando simultáneamente. Una megacrisis mundial sin precedentes amenaza con abrumar las capacidades de adaptación o mantenimiento del control de nuestros sistemas políticos y culturales.
Cada año que pasa de temperaturas récord, incendios forestales, sequías y fenómenos meteorológicos extremos subraya la magnitud de la crisis climática. Aunque sus implicaciones globales a largo plazo son extraordinariamente complejas, la naturaleza básica del problema es bien entendida. Las soluciones son conocidas, pero la política para lograrlas es enloquecedoramente difícil. Por el contrario, las consecuencias de la transformación digital siguen siendo más inciertas. Solo en el último año, la humanidad ha abierto una nueva puerta tecnológica con avances en inteligencia artificial generativa (IA), y nadie sabe con certeza qué hay al otro lado.
Una gran diferencia entre estos dos desarrollos es que los efectos de la IA aún podrían detenerse, incluso revertirse, al menos en principio. Sin embargo, uno duda de que realmente lo sean. Tanto la experiencia histórica como la lógica subyacente de la investigación y el desarrollo tecnológico sugieren que la revolución de la IA seguirá ganando impulso.
Hacia finales de 2022, la start-up OpenAI, con sede en California (con fondos de grandes inversiones del gigante tecnológico Microsoft) lanzó su modelo de lenguaje grande ChatGPT, lo que desencadenó una nueva fiebre del oro tecnológico. Aunque la IA no es nueva, muchos han reconocido el momento actual como el comienzo de una nueva era. La digitalización ha alcanzado un nivel sin precedentes cualitativos, según el pensamiento, y ahora cambiará fundamentalmente toda nuestra forma de vida, desde cómo producimos y consumimos hasta cómo aprendemos e interactuamos entre nosotros.
Mirando hacia el futuro, deberíamos considerar la posibilidad de que la relación entre humanos y máquinas se ponga patas arriba. Con su potencia y velocidad computacional superiores, el acceso a una creciente sobreabundancia de datos y la mejora rápida de las capacidades perceptivas (gracias a sensores cada vez más completos y sofisticados), las nuevas máquinas primero serán indispensables para la humanidad, y luego serán muy superiores a ella.
Lo que estamos tratando, entonces, es un intercambio potencial entre sujeto y objeto, entre los humanos y sus herramientas. Dado que las máquinas con capacidades de autoaprendizaje y conocimiento superior claramente tendrán la capacidad de relegar a la humanidad a un segundo lugar, la verdadera pregunta es si realmente lo harán.
Para apreciar esta dinámica, debemos volver al famoso análisis del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel de la "Dialéctica amo-esclavo", que articuló en el apogeo de la primera Revolución Industrial, en su libro seminal de 1807, La fenomenología del espíritu. El Maestro arquetípico, explica Hegel, ordena y disfruta de los frutos del trabajo de los demás, mientras que el Esclavo soporta las dificultades del trabajo y la subyugación a la voluntad del Maestro. En el proceso, sin embargo, el esclavo adquiere las habilidades para dar forma al mundo, y un día se libera del yugo.
¿Cómo se desarrollará esta dialéctica en la relación entre humanos y máquinas? Esta pregunta no tiene precedentes en la historia humana, y la respuesta bien puede determinar si esa historia continúa en el futuro. Pero para complicar aún más las cosas están las otras dos grandes transformaciones, porque pueden significar que no tenemos más remedio que abrazar la IA por completo.
Después de todo, ¿es concebible la supervivencia humana en un planeta sustancialmente más cálido sin establecer una civilización tecnológica basada en la IA? ¿Y qué vamos a hacer si nuestros rivales geopolíticos persiguen el dominio de la IA, aparte de perseguir el dominio de la IA nosotros mismos? Además, ¿qué será de la composición política fundamental de las sociedades humanas bajo estas condiciones radicalmente diferentes y novedosas? ¿Qué será de los estados y los gobiernos y los empujones aparentemente interminables entre ellos, especialmente si la IA se convierte en el medio preferido para librar, o incluso comandar, la guerra moderna?
Ahora que estamos cruzando el umbral de la IA, aparentemente con pocas opciones en la materia, debemos tomar en serio la posibilidad de que nuestro cambio de una civilización centrada en el ser humano a una dominada por máquinas culmine en la eliminación del elemento humano por completo. Incluso si la especie humana no es eliminada, podría ser completamente marginada. Por extraño que nos parezca ahora, ese es el clímax eminentemente probable de la dialéctica de la iluminación.
Cada año que pasa de temperaturas récord, incendios forestales, sequías y fenómenos meteorológicos extremos subraya la magnitud de la crisis climática. Aunque sus implicaciones globales a largo plazo son extraordinariamente complejas, la naturaleza básica del problema es bien entendida. Las soluciones son conocidas, pero la política para lograrlas es enloquecedoramente difícil. Por el contrario, las consecuencias de la transformación digital siguen siendo más inciertas. Solo en el último año, la humanidad ha abierto una nueva puerta tecnológica con avances en inteligencia artificial generativa (IA), y nadie sabe con certeza qué hay al otro lado.
Una gran diferencia entre estos dos desarrollos es que los efectos de la IA aún podrían detenerse, incluso revertirse, al menos en principio. Sin embargo, uno duda de que realmente lo sean. Tanto la experiencia histórica como la lógica subyacente de la investigación y el desarrollo tecnológico sugieren que la revolución de la IA seguirá ganando impulso.
Hacia finales de 2022, la start-up OpenAI, con sede en California (con fondos de grandes inversiones del gigante tecnológico Microsoft) lanzó su modelo de lenguaje grande ChatGPT, lo que desencadenó una nueva fiebre del oro tecnológico. Aunque la IA no es nueva, muchos han reconocido el momento actual como el comienzo de una nueva era. La digitalización ha alcanzado un nivel sin precedentes cualitativos, según el pensamiento, y ahora cambiará fundamentalmente toda nuestra forma de vida, desde cómo producimos y consumimos hasta cómo aprendemos e interactuamos entre nosotros.
Mirando hacia el futuro, deberíamos considerar la posibilidad de que la relación entre humanos y máquinas se ponga patas arriba. Con su potencia y velocidad computacional superiores, el acceso a una creciente sobreabundancia de datos y la mejora rápida de las capacidades perceptivas (gracias a sensores cada vez más completos y sofisticados), las nuevas máquinas primero serán indispensables para la humanidad, y luego serán muy superiores a ella.
Lo que estamos tratando, entonces, es un intercambio potencial entre sujeto y objeto, entre los humanos y sus herramientas. Dado que las máquinas con capacidades de autoaprendizaje y conocimiento superior claramente tendrán la capacidad de relegar a la humanidad a un segundo lugar, la verdadera pregunta es si realmente lo harán.
Para apreciar esta dinámica, debemos volver al famoso análisis del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel de la "Dialéctica amo-esclavo", que articuló en el apogeo de la primera Revolución Industrial, en su libro seminal de 1807, La fenomenología del espíritu. El Maestro arquetípico, explica Hegel, ordena y disfruta de los frutos del trabajo de los demás, mientras que el Esclavo soporta las dificultades del trabajo y la subyugación a la voluntad del Maestro. En el proceso, sin embargo, el esclavo adquiere las habilidades para dar forma al mundo, y un día se libera del yugo.
¿Cómo se desarrollará esta dialéctica en la relación entre humanos y máquinas? Esta pregunta no tiene precedentes en la historia humana, y la respuesta bien puede determinar si esa historia continúa en el futuro. Pero para complicar aún más las cosas están las otras dos grandes transformaciones, porque pueden significar que no tenemos más remedio que abrazar la IA por completo.
Después de todo, ¿es concebible la supervivencia humana en un planeta sustancialmente más cálido sin establecer una civilización tecnológica basada en la IA? ¿Y qué vamos a hacer si nuestros rivales geopolíticos persiguen el dominio de la IA, aparte de perseguir el dominio de la IA nosotros mismos? Además, ¿qué será de la composición política fundamental de las sociedades humanas bajo estas condiciones radicalmente diferentes y novedosas? ¿Qué será de los estados y los gobiernos y los empujones aparentemente interminables entre ellos, especialmente si la IA se convierte en el medio preferido para librar, o incluso comandar, la guerra moderna?
Ahora que estamos cruzando el umbral de la IA, aparentemente con pocas opciones en la materia, debemos tomar en serio la posibilidad de que nuestro cambio de una civilización centrada en el ser humano a una dominada por máquinas culmine en la eliminación del elemento humano por completo. Incluso si la especie humana no es eliminada, podría ser completamente marginada. Por extraño que nos parezca ahora, ese es el clímax eminentemente probable de la dialéctica de la iluminación.