Hay muchos análisis flotando alrededor de lo que impulsa las tensiones culturales actuales dentro de las sociedades, así como los conflictos geopolíticos, las guerras actuales y las posibles guerras. Pero pocos se acercan a las fuerzas profundas y de larga gestación que se encuentran detrás de todo esto que sugiere Pankaj Mishra, el autor indio que participó en un reciente salón del Instituto Berggruen.
Al igual que escritores como Fyodor Dostoyevsky o Frantz Fanon en su tiempo, Mishra sondea la psicología colectiva que se elabora acumulativamente a partir de las emociones internas y las condiciones espirituales de aquellos que han sido marginados, humillados y desarraigados, como él dice, por el "trauma de la modernización experimentado por la mayor parte del mundo" en los últimos 200 años.
Tanto en su última novela, "Run and Hide", como en sus diversos libros y ensayos de no ficción, Mishra traza la migración de los reinos ligados a la tradición a la "modernidad como modo de salvación", desde el temperamento de los palos, pueblos y provincias hasta la urbanidad de la metrópoli. A nivel individual, social e incluso global, narra el tirón y la promesa de los aspirantes que "llegan tarde al escenario histórico" y buscan encajar en la "narrativa de los ganadores de la historia moderna", haciéndolo al "costo irreparable" de la autoalienación y un sentido de desposesión que proviene de cortar las raíces de su identidad.
Ya sea que se queden atrás mientras otros avanzan o, como parvenus de las filas de "personas de ninguna parte", buscan "dignidad, estabilidad y amor" en las circunstancias que pueden manejar. Cuando el respeto que esperan no se materializa, la humillación genera un resentimiento feroz que se hincha en lo que Mishra ha llamado "La era de la ira", el título de su libro seminal de 2017.
En la lectura de Mishra, Jean-Jacques Rousseau fue el primer "populista intelectual" que articuló esta sensibilidad en Francia del siglo XVlll, defendiendo "una gran parte de la población que se siente despreciada y humillada por la clase metropolitana, por una élite que dice ser cosmopolita y desprecia a la gente de las provincias". Como observó Mishra en su discusión es esta línea de falla cultural común que Rousseau identificó hace tanto tiempo la que une a los "Trumps, Putins y Modis" del mundo, cuya política erizada de agravio atrae tanto apoyo popular.
Al igual que escritores como Fyodor Dostoyevsky o Frantz Fanon en su tiempo, Mishra sondea la psicología colectiva que se elabora acumulativamente a partir de las emociones internas y las condiciones espirituales de aquellos que han sido marginados, humillados y desarraigados, como él dice, por el "trauma de la modernización experimentado por la mayor parte del mundo" en los últimos 200 años.
Tanto en su última novela, "Run and Hide", como en sus diversos libros y ensayos de no ficción, Mishra traza la migración de los reinos ligados a la tradición a la "modernidad como modo de salvación", desde el temperamento de los palos, pueblos y provincias hasta la urbanidad de la metrópoli. A nivel individual, social e incluso global, narra el tirón y la promesa de los aspirantes que "llegan tarde al escenario histórico" y buscan encajar en la "narrativa de los ganadores de la historia moderna", haciéndolo al "costo irreparable" de la autoalienación y un sentido de desposesión que proviene de cortar las raíces de su identidad.
Ya sea que se queden atrás mientras otros avanzan o, como parvenus de las filas de "personas de ninguna parte", buscan "dignidad, estabilidad y amor" en las circunstancias que pueden manejar. Cuando el respeto que esperan no se materializa, la humillación genera un resentimiento feroz que se hincha en lo que Mishra ha llamado "La era de la ira", el título de su libro seminal de 2017.
En la lectura de Mishra, Jean-Jacques Rousseau fue el primer "populista intelectual" que articuló esta sensibilidad en Francia del siglo XVlll, defendiendo "una gran parte de la población que se siente despreciada y humillada por la clase metropolitana, por una élite que dice ser cosmopolita y desprecia a la gente de las provincias". Como observó Mishra en su discusión es esta línea de falla cultural común que Rousseau identificó hace tanto tiempo la que une a los "Trumps, Putins y Modis" del mundo, cuya política erizada de agravio atrae tanto apoyo popular.
Falta de respeto adecuado
La humillación y el resentimiento por la falta de reconocimiento y respeto se encuentran entre los impulsores más poderosos de UNA historia que termina mal. Rusia puede ser el caso más indicativo en este momento. Considerar a Putin un caso atípico maníaco en su visión del mundo pasa por alto cuán ampliamente sus sentimientos son compartidos por una serie de personalidades simpatizantes en Rusia durante el período posterior a la Guerra Fría.
Como he escrito antes, cuando Mikhail Gorbachev se quejó conmigo de cómo la expansión de la OTAN traicionó el "nuevo pensamiento" que había descongelado las hostilidades, no habló de seguridad militar, sino de falta de respeto. "Los estadounidenses nos han tratado sin el debido respeto", me dijo hace casi dos décadas. "Rusia es un socio serio. Somos un país con una historia tremenda, con experiencia diplomática. Es un país educado que ha contribuido mucho a la ciencia".
Alexander Lebed, un popular ex general que se postuló para presidente en tiempos anteriores a Putin, instintivamente comprendió hacia dónde se dirigían las cosas si la OTAN llenaba el vacío del desmantelado Pacto de Varsovia. Para él también, el problema no era la seguridad sino la humillación.
"Si se permite que la sensación de pérdida y humillación que viene con la derrota se encone en la mentalidad rusa, puede conducir a un complejo de inferioridad que solo puede superarse obteniendo nuevas victorias, preferiblemente sobre viejos rivales", advirtió. "Los territorios van y vienen, pero la humillación de la dignidad de una nación permanece en la mente de la gente. ... Inyecta el virus de la venganza en la nación derrotada".
Lo que fue peor, al perder la Guerra Fría ideológica, Rusia también perdió el futuro en el que había creído durante la mayor parte del siglo XX. Sin futuro, todo lo que tenía que aferrarse a seguir adelante era su pasado, cuanto más atrás, mejor. El periodista literario polaco Ryszard Kapuscinski captó cómo perder la fe en tiempos mejores por venir puede ser una trampa para las sociedades históricas.
"En las sociedades históricas, todas sus energías, sus sentimientos, sus pasiones están dirigidas hacia el pasado, dedicadas a la discusión y al significado de la historia. Viven en el reino de las leyendas y los linajes fundadores. Son incapaces de hablar sobre el futuro porque el futuro no despierta la misma pasión en ellos que su historia.
Todas las sociedades históricas viven con este peso nublando sus mentes, su imaginación. Deben vivir profundamente en la historia; Así es como se identifican. Si pierden su historia, pierden su identidad. Entonces no sólo serán anónimos, sino que dejarán de existir. Olvidarse de la historia significaría olvidarse de sí mismos, una imposibilidad biológica y psicológica. Es una cuestión de supervivencia".
En otras palabras, el filo del resentimiento para las sociedades históricas humilladas se manifiesta atacando a los vencedores en un esfuerzo ilusorio por regresar a un pasado idealizado cuando tenían respeto y reconocimiento.
La humillación y el resentimiento por la falta de reconocimiento y respeto se encuentran entre los impulsores más poderosos de UNA historia que termina mal. Rusia puede ser el caso más indicativo en este momento. Considerar a Putin un caso atípico maníaco en su visión del mundo pasa por alto cuán ampliamente sus sentimientos son compartidos por una serie de personalidades simpatizantes en Rusia durante el período posterior a la Guerra Fría.
Como he escrito antes, cuando Mikhail Gorbachev se quejó conmigo de cómo la expansión de la OTAN traicionó el "nuevo pensamiento" que había descongelado las hostilidades, no habló de seguridad militar, sino de falta de respeto. "Los estadounidenses nos han tratado sin el debido respeto", me dijo hace casi dos décadas. "Rusia es un socio serio. Somos un país con una historia tremenda, con experiencia diplomática. Es un país educado que ha contribuido mucho a la ciencia".
Alexander Lebed, un popular ex general que se postuló para presidente en tiempos anteriores a Putin, instintivamente comprendió hacia dónde se dirigían las cosas si la OTAN llenaba el vacío del desmantelado Pacto de Varsovia. Para él también, el problema no era la seguridad sino la humillación.
"Si se permite que la sensación de pérdida y humillación que viene con la derrota se encone en la mentalidad rusa, puede conducir a un complejo de inferioridad que solo puede superarse obteniendo nuevas victorias, preferiblemente sobre viejos rivales", advirtió. "Los territorios van y vienen, pero la humillación de la dignidad de una nación permanece en la mente de la gente. ... Inyecta el virus de la venganza en la nación derrotada".
Lo que fue peor, al perder la Guerra Fría ideológica, Rusia también perdió el futuro en el que había creído durante la mayor parte del siglo XX. Sin futuro, todo lo que tenía que aferrarse a seguir adelante era su pasado, cuanto más atrás, mejor. El periodista literario polaco Ryszard Kapuscinski captó cómo perder la fe en tiempos mejores por venir puede ser una trampa para las sociedades históricas.
"En las sociedades históricas, todas sus energías, sus sentimientos, sus pasiones están dirigidas hacia el pasado, dedicadas a la discusión y al significado de la historia. Viven en el reino de las leyendas y los linajes fundadores. Son incapaces de hablar sobre el futuro porque el futuro no despierta la misma pasión en ellos que su historia.
Todas las sociedades históricas viven con este peso nublando sus mentes, su imaginación. Deben vivir profundamente en la historia; Así es como se identifican. Si pierden su historia, pierden su identidad. Entonces no sólo serán anónimos, sino que dejarán de existir. Olvidarse de la historia significaría olvidarse de sí mismos, una imposibilidad biológica y psicológica. Es una cuestión de supervivencia".
En otras palabras, el filo del resentimiento para las sociedades históricas humilladas se manifiesta atacando a los vencedores en un esfuerzo ilusorio por regresar a un pasado idealizado cuando tenían respeto y reconocimiento.
Un Parvenu despreciado
El camino hacia la guerra en Asia es casi seguro si China, que en las últimas décadas ha "llegado tarde" a la modernidad con creces, se convence de que su futuro será bloqueado por Occidente. Wrath no tiene mayor furia que un parvenu despreciado, especialmente cuando tiene una larga y continua historia de ser una gran potencia mientras que sus rivales actuales eran "gente de la nada".
Premonitoriamente, aquí es donde parece que nos dirigimos hoy. La semana pasada, el presidente Xi Jinping dejó de lado la etiqueta diplomática normalmente oblicua y arremetió contra los nombres. "Los países occidentales liderados por Estados Unidos", declaró, "han implementado una contención, cerco y represión integral de China, lo que ha traído graves desafíos sin precedentes para el desarrollo de nuestra nación".
Hace algunos años, cuando estaba discutiendo el ascenso de Asia con Lee Kuan Yew, el padre fundador de Singapur anticipó este choque entre los arrivistas tardíos en la modernidad y las potencias ya establecidas que los despreciaban. "Que Estados Unidos sea desplazado, no en el mundo, sino solo en el Pacífico occidental, por un pueblo asiático despreciado durante mucho tiempo y despreciado con desprecio como decadente, débil, corrupto e inepto, es emocionalmente muy difícil de aceptar", dijo. "El sentido de supremacía cultural de los estadounidenses hará que este ajuste sea más difícil".
En una línea similar, hace unas semanas, cuando las fortunas bursátiles del Grupo Adani se desplomaron en los mercados occidentales a medida que los inversores vendían en corto, un popular ex campeón de Cricket tuiteó a sus 23 millones de seguidores que "el progreso de la India no es tolerado por los blancos".
Es la historia compartida de humillación y desprecio de Occidente lo que une a India, Brasil, Sudáfrica, México y otros del Sur Global, naciones que no se unirán a las sanciones occidentales contra Rusia a pesar de los atroces crímenes contra la humanidad que se cometen en Ucrania.
También es la razón por la que China se alía visceralmente con Rusia. Cuando uno se encuentra con Xi en el Gran Palacio del Pueblo en Beijing, siempre plantea cuán lejos ha llegado su nación de la humillación del colonialismo, como si fuera ayer. No es mucho de un tramo desde ese recuerdo perdurable hasta su convicción de que las lecciones de la historia colocan a China a continuación en la mira de Occidente, después de Rusia.
El objetivo de todo esto no es excusar, y ciertamente no justificar, el comportamiento de individuos y naciones por igual señalando su desgracia en el curso de la modernización liderada por Occidente. Pero es reconocer, como Mishra tan bien transmite en su trabajo, que las heridas del pasado permanecerán siempre presentes a medida que se desarrolle el futuro.
Las emociones moldean las razones de estado no menos de lo que lo hacen las vidas de las personas. Los hasta ahora ganadores de la historia moderna ignoran este profundo carácter de la naturaleza humana a su propio riesgo. (Noema)
El camino hacia la guerra en Asia es casi seguro si China, que en las últimas décadas ha "llegado tarde" a la modernidad con creces, se convence de que su futuro será bloqueado por Occidente. Wrath no tiene mayor furia que un parvenu despreciado, especialmente cuando tiene una larga y continua historia de ser una gran potencia mientras que sus rivales actuales eran "gente de la nada".
Premonitoriamente, aquí es donde parece que nos dirigimos hoy. La semana pasada, el presidente Xi Jinping dejó de lado la etiqueta diplomática normalmente oblicua y arremetió contra los nombres. "Los países occidentales liderados por Estados Unidos", declaró, "han implementado una contención, cerco y represión integral de China, lo que ha traído graves desafíos sin precedentes para el desarrollo de nuestra nación".
Hace algunos años, cuando estaba discutiendo el ascenso de Asia con Lee Kuan Yew, el padre fundador de Singapur anticipó este choque entre los arrivistas tardíos en la modernidad y las potencias ya establecidas que los despreciaban. "Que Estados Unidos sea desplazado, no en el mundo, sino solo en el Pacífico occidental, por un pueblo asiático despreciado durante mucho tiempo y despreciado con desprecio como decadente, débil, corrupto e inepto, es emocionalmente muy difícil de aceptar", dijo. "El sentido de supremacía cultural de los estadounidenses hará que este ajuste sea más difícil".
En una línea similar, hace unas semanas, cuando las fortunas bursátiles del Grupo Adani se desplomaron en los mercados occidentales a medida que los inversores vendían en corto, un popular ex campeón de Cricket tuiteó a sus 23 millones de seguidores que "el progreso de la India no es tolerado por los blancos".
Es la historia compartida de humillación y desprecio de Occidente lo que une a India, Brasil, Sudáfrica, México y otros del Sur Global, naciones que no se unirán a las sanciones occidentales contra Rusia a pesar de los atroces crímenes contra la humanidad que se cometen en Ucrania.
También es la razón por la que China se alía visceralmente con Rusia. Cuando uno se encuentra con Xi en el Gran Palacio del Pueblo en Beijing, siempre plantea cuán lejos ha llegado su nación de la humillación del colonialismo, como si fuera ayer. No es mucho de un tramo desde ese recuerdo perdurable hasta su convicción de que las lecciones de la historia colocan a China a continuación en la mira de Occidente, después de Rusia.
El objetivo de todo esto no es excusar, y ciertamente no justificar, el comportamiento de individuos y naciones por igual señalando su desgracia en el curso de la modernización liderada por Occidente. Pero es reconocer, como Mishra tan bien transmite en su trabajo, que las heridas del pasado permanecerán siempre presentes a medida que se desarrolle el futuro.
Las emociones moldean las razones de estado no menos de lo que lo hacen las vidas de las personas. Los hasta ahora ganadores de la historia moderna ignoran este profundo carácter de la naturaleza humana a su propio riesgo. (Noema)