Solía pasar el rato con algunos acólitos del filósofo político ruso Aleksandr Dugin en Moscú a principios de la década de 2000, mucho antes de que ganara notoriedad como ideólogo nacionalista de extrema derecha. Ellos y yo íbamos a los mismos conciertos y compartíamos una preferencia por las bandas underground británicas esotéricas, como Coil, Current 93 y Death in June. En aquel entonces, estos jóvenes seguidores de Dugin me parecieron idiotas inofensivos más comprometidos con las drogas psicodélicas que con la construcción de un imperio ruso neofascista desde el Océano Atlántico hasta el Lejano Oriente, como prevé su ideología, llamada eurasianismo. Sus atuendos Blackshirt al estilo de la década de 1930 eran vergonzosos pero no demasiado alarmantes; Los verdaderos skinheads nazis que deambulaban por las calles de Moscú eran una amenaza mucho más evidente para mí y mis amigos.
Ahora, sin embargo, está claro que el eurasianismo no fue una fase de la que crecer como el maquillaje gótico o los piercings en la nariz. Esta semana, la estética fascista sin adornos estuvo en plena exhibición en el velorio de la periodista Darya Dugina, la hija de Dugin y colega euroasiática, quien fue asesinada el 20 de agosto en un coche bomba cerca de Moscú. El Kremlin, que nunca tuvo prisa por descubrir otros asesinatos de alto perfil, inmediatamente culpó a un complot ucraniano y empujó su narrativa poco probable a través de todos los canales habituales. En el velorio, los guardias de honor y los portadores del féretro con brazaletes rojos y negros se cuadraron. Los prendedores de solapa mostraban la “Z”, el símbolo semioficial de la invasión de Rusia, cuyos trazos se acercan incómodamente a una esvástica. Los oradores exigieron una retribución despiadada por “la sangre del mártir”. Y para colmo, el líder del Partido Liberal Democrático de extrema derecha de Rusia, Leonid Slutsky, terminó su elogio con un eslogan que tenía un eco espeluznante de la década de 1930 en Berlín: “¡Un país! ¡Un presidente! ¡Una victoria!”
El eurasianismo, tal como lo propugnan Dugin y sus seguidores, es demasiado ecléctico para encajar en una categoría ideológica ordenada. Combina vastos apetitos imperialistas con un odio feroz hacia Occidente y un abrazo abiertamente fascista al autoritarismo y la supremacía rusa. Debido a que idealiza al pueblo de Rusia como una masa unificada, también tiene elementos de colectivismo de izquierda; también eleva la ortodoxia rusa a un mandato celestial para que el Kremlin libere a Eurasia de aquellos a quienes consideran paganos occidentales. Porque el eurasianismo es antioccidental, y especialmente antiestadounidense, en su esencia: el "catecismo" de la Unión de la Juventud Euroasiática afirma que Estados Unidos "es el principio y el final de nuestro odio". La visión del movimiento de Estados Unidos como un imperio de corrupción y degeneración les ha ganado la simpatía de los populistas de derecha occidentales y los partidos políticos de extrema izquierda. De hecho, Dugina estaba cultivando activamente relaciones con políticos europeos para el movimiento euroasiático en el momento de su muerte, reuniéndose con asociados de líderes de extrema derecha amigos del Kremlin, como Marine le Pen de Francia y el ex viceprimer ministro italiano Matteo Salvini. Dugina, nacida solo ocho años antes de que Vladimir Putin se convirtiera por primera vez en presidente de Rusia, al principio parecía mostrar poco interés en la ideología de su padre. Sus antiguos amigos de la universidad la recuerdan como una estudiante de filosofía excepcionalmente brillante, y más tarde adoptaría el seudónimo de “Platonova” en honor al filósofo griego. Cuando más tarde abrazó por completo el eurasianismo, se convirtió en su voz como oficial de prensa personal de su padre, líder de la Unión Juvenil Euroasiática y enviada del movimiento en el extranjero. El padre de Dugina a menudo es llamado "el cerebro de Putin" por los medios occidentales, pero en Rusia es poco conocido. Según todos los informes, Putin nunca lo conoció personalmente ni citó sus obras. (El ideólogo favorito de Putin parece ser el filósofo abiertamente fascista Ivan Ilyin, quien murió en el exilio en 1954, incluso si Putin solo cita las declaraciones más suaves de Ilyin sobre la grandeza rusa). Union, que no tiene conexión directa con las ideas de Dugin. Las fotografías de la conferencia de Dugin sobre "valores tradicionales", que dio solo unas horas antes de la muerte de su hija, muestran solo a unas pocas docenas de personas acurrucadas frente a una pequeña carpa.A pesar de toda su notoriedad en Occidente, Dugin carecía de las conexiones y la influencia para conservar su trabajo académico en el departamento de sociología de la Universidad Estatal Lomonosov de Moscú, que lo despidió en 2014 después de que exhortó a los rusos a “matar, matar, matar” a los ucranianos. un canal de YouTube pro-Kremlin. Dada la normalización de la retórica antiucraniana genocida en Rusia hoy en día, es dudoso que la declaración sea ahora un delito de despido; lo más probable es que la persona que despidió sea sospechosa. En ese entonces, todavía no era un comportamiento aceptable para un profesor universitario estatal.
La máquina de propaganda de Putin ha convertido a Dugina, y la venganza por su muerte, en una causa. Hay poco en su biografía que explique el volumen y la ferocidad de todos los llamados a la sangrienta venganza que ha inspirado su muerte. En los canales pro-Kremlin de Telegram, ahora hay fotos de vehículos militares y proyectiles de artillería destinados a objetivos ucranianos inscritos con el nombre de Dugina. Los presentadores de noticias y los expertos de la televisión rusa están llamando abiertamente a asesinar no solo a los ucranianos sino también a cualquier ruso que se niegue a adorar a Dugina como la mártir que el Kremlin insiste en que es. En vida, Dugina nunca recibió ni una pequeña fracción de esta atención. Ella representaba un movimiento oscuro que apenas podía reunir a un par de docenas de personas en sus mítines. En la vida pública rusa, era una personalidad televisiva de la lista C que repetía puntos de conversación del Kremlin, como la acusación de que la masacre rusa de civiles en Bucha, Ucrania, fue un evento escenificado.
Al morir, Dugina se convirtió en lo que el mismo Putin llamó una vez un “sacrificio sagrado”. Como material de propaganda, su cadáver ahora sirve como un símbolo nacional del más alto deber patriótico y de la supuesta perfidia de los ucranianos. Naturalmente, no puede haber excusa, solo un castigo despiadado.
No es la primera vez que se utiliza un “sacrificio sagrado” para este tipo de propaganda. En 1930, un carpintero comunista mató a un matón nazi de poca monta, Horst Wessel, en Berlín. Este último fue inmediatamente convertido en mártir de la causa nazi por Joseph Goebbels, quien más tarde se convertiría en el ministro de propaganda del Tercer Reich. Cuando los nazis tomaron el poder en 1933, Wessel se convirtió en un héroe nacional. Pueblos y calles llevaban su nombre, los reclusos de los campos de concentración tenían que inclinar la cabeza cuando se lo mencionaba, y la “Canción de Horst Wessel” se convirtió en parte del himno nacional alemán. El Kremlin puede o no darle a Dugina el tratamiento completo de Wessel. Pero los beneficios propagandísticos de su estado de martirio para un régimen cruel y sádico ya son evidentes.
En retrospectiva, debería haber reconocido a los jóvenes acólitos de Dugin hace 20 años por la amenaza que realmente eran.
Alexey Kovalev es editor de investigación en Meduza. Este artículo se publicó originalmente en Foreign Policy.